Dalam setiap zaman, Allah memilih hamba-hamba-Nya yang diberi cahaya, untuk menjadi lentera di tengah gelapnya hati manusia. Mereka adalah para wali, para sufi sejati, yang berjalan tidak dengan kekuasaan, melainkan dengan cinta, dzikir, dan kelembutan. Di antara mereka, nama Syekh Ahmad Khatib Sambas bersinar sebagai sosok sufi agung dari Kalimantan Barat yang menyambungkan ruh umat Nusantara dengan dunia para kekasih Allah.
Beliau bukan hanya dikenal sebagai mursyid tarekat besar, tetapi juga sebagai penghidup warisan Rasulullah ﷺ di tanah air, melalui ilmu, tarekat, dan adab yang sangat halus. Meski sebagian besar hidupnya dijalani di Mekkah, pengaruh beliau terasa di hampir seluruh penjuru Nusantara—dari pesantren-pesantren tradisional hingga organisasi besar seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah, yang sanad spiritual para pendirinya bersambung kepada beliau.
Artikel ini mengajak kita menelusuri jejak ruhani Syekh Ahmad Khatib Sambas: dari tanah Sambas yang sunyi, ke Mekkah yang suci, hingga menyatu dalam jaringan wali-wali Allah yang menyinari dunia dengan cinta dan dzikir. Ini bukan sekadar biografi, tetapi perjalanan menuju hakikat warisan para arif billah.
Di antara tanda-tanda seorang wali adalah keberkahan nasab dan tempat kelahirannya. Syekh Ahmad Khatib dilahirkan di sebuah kota kecil bernama Sambas, yang terletak di Kalimantan Barat. Meskipun wilayah ini jauh dari pusat-pusat peradaban Islam klasik, Allah memilihnya menjadi tempat bersemainya seorang sufi besar yang kelak akan menerangi belahan dunia Islam lainnya.
Beliau dilahirkan pada sekitar akhir abad ke-18, dalam keluarga yang taat beragama, mencintai ilmu, dan menjaga tradisi Ahlus Sunnah wal Jama‘ah. Ayah beliau dikenal sebagai orang saleh, begitu juga dengan garis keturunan ibunya. Masyarakat Sambas mengenal beliau sejak kecil sebagai anak yang pendiam, sopan, dan sangat mencintai masjid serta majelis ilmu. Beliau diberi nama Ahmad Khatib, nama yang kelak menjadi besar dan harum hingga ke Tanah Suci.
Sebagian sumber menyebutkan bahwa beliau memiliki darah keturunan Arab, namun tumbuh dalam kultur Melayu yang lembut dan bersahaja. Perpaduan ini membentuk pribadi beliau sebagai ulama yang kokoh dalam ilmu, namun sangat halus dalam perilaku dan penuh adab dalam dakwah.
Panggilan Ilahi dari Tanah Suci
Di usia muda, Syekh Ahmad Khatib Sambas mendapat dorongan batin yang kuat untuk menuntut ilmu ke pusat peradaban Islam. Seperti banyak ulama besar Nusantara, beliau pun berangkat ke Mekkah al-Mukarramah. Namun, tidak seperti kebanyakan orang yang pulang setelah menunaikan haji atau belajar beberapa tahun, beliau justru menetap di Mekkah sepanjang hayatnya.
Hal ini menunjukkan bahwa tempat tinggal bukan penentu keberkahan dakwah. Meskipun jasadnya tidak kembali ke tanah kelahiran, ruh dakwah dan pengaruh ilmunya justru kembali ke Nusantara dalam bentuk murid-murid yang membawa cahaya dari Mekkah ke seluruh penjuru negeri.
Nasab Ilmu dan Cahaya Para Kekasih Allah
Salah satu keistimewaan Syekh Ahmad Khatib Sambas adalah bahwa beliau termasuk dalam rantai emas (silsilah) para sufi dan wali besar dunia Islam, yang sanad keilmuan dan tarekatnya bersambung secara sah kepada para ulama besar, dan lebih tinggi lagi: kepada Rasulullah ﷺ.
Beliau mewarisi dua tarekat agung yang menjadi tulang punggung tasawuf Ahlus Sunnah wal Jama‘ah:
- Tarekat Qadiriyah — bersambung kepada Syekh Abdul Qadir al-Jilani, sang sulthanul auliya.
- Tarekat Naqsyabandiyah — bersambung kepada Syekh Bahauddin an-Naqsyaband dan para wali agung setelahnya.
Perpaduan keduanya melahirkan Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah, yang kemudian disebarkan secara luas di Nusantara oleh Syekh Ahmad Khatib Sambas dengan penuh kelembutan, adab, dan kekuatan ruhani yang luar biasa.
Penutup Bagian Ini
Lahir di Sambas, namun cahayanya bersinar dari Mekkah. Tidak banyak bicara, tapi ucapannya hidup dalam hati para murid. Tidak membangun istana duniawi, tapi menanam istana cinta dalam jiwa umat. Sungguh, kelahiran Syekh Ahmad Khatib Sambas adalah rahmat bagi umat ini.
Perjalanan Ilmu dan Guru-Guru
Perjalanan seorang wali Allah tidak pernah dimulai dari panggung kemasyhuran, tetapi dari kesunyian pengembaraan ruhani, tempat seorang hamba menundukkan diri sepenuhnya di hadapan ilmu dan adab. Demikian pula Syekh Ahmad Khatib Sambas, yang menghabiskan sebagian besar hidupnya menuntut dan menghidupkan ilmu di Tanah Suci Mekkah, pusat gravitasi keilmuan Islam dunia saat itu.
Mekkah: Madrasah Para Wali
Setibanya di Mekkah, beliau tidak membuang waktu. Siang dan malam dihabiskan untuk hadir di majelis para ulama besar dari berbagai penjuru dunia. Mekkah saat itu dipenuhi dengan fuqaha, ahli tafsir, ahli hadits, dan para sufi agung. Syekh Ahmad Khatib muda duduk di antara para penuntut ilmu itu dengan penuh kerendahan hati.
Beliau belajar berbagai disiplin ilmu:
- Fiqh dan Ushul Fiqh
- Ilmu Tauhid dan Kalam
- Ilmu Tafsir dan Hadits
- Dan terutama: Ilmu Tasawuf dan Tarekat
Dalam banyak riwayat lisan, disebutkan bahwa beliau berguru kepada Syekh Umar al-Khatib, seorang ulama dan sufi besar yang hidup di Mekkah, serta Syekh Abdul Ghani al-Mujaddidi, seorang tokoh Naqsyabandiyah dari India yang menetap di Hijaz.
Namun, sebagaimana para arifin lainnya, Syekh Ahmad Khatib Sambas tidak banyak mencantumkan nama-nama gurunya secara formal. Yang jelas, sanad keilmuan dan tarekat beliau murni, bersambung, dan diakui oleh para ulama besar sesudahnya.
Menjadi Mursyid Kamil
Setelah menempuh pengembaraan panjang dalam ilmu syariat dan suluk tasawuf, beliau mencapai maqam mursyid kamil, yaitu pembimbing ruhani yang telah:
- Fanā’ (lebur) dalam kehendak Allah,
- Bāqā’ (kekal) bersama Allah,
- Serta diberi izin untuk membimbing murid secara ruhani.
Namun sebagaimana para wali agung lainnya, beliau tidak pernah menyatakan diri sebagai mursyid secara formal. Justru murid-murid beliaulah yang menyaksikan kedahsyatan ilmunya, kehalusan jiwanya, dan keluasan hikmah yang terpancar dari lisan dan diamnya.
“Beliau mengajarkan tarekat bukan hanya dengan kata-kata, tapi dengan kehadiran,”
demikian ungkapan murid-murid beliau.
Menggabungkan Dua Samudera Tarekat
Syekh Ahmad Khatib Sambas dikenal sebagai ulama pertama yang secara resmi menyatukan dua tarekat agung: Qadiriyah dan Naqsyabandiyah, menjadi Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah (TQN).
Kenapa ini penting?
- Qadiriyah dikenal dengan kekuatan dzikir jahr (dzikir keras), semangat khidmah, dan cinta kepada Rasulullah.
- Naqsyabandiyah dikenal dengan dzikir khafi (dalam hati), disiplin suluk, dan tafakkur yang dalam.
Gabungan keduanya melahirkan pendekatan yang seimbang antara syariat dan hakikat, antara amal lahir dan dzikir batin, yang kemudian sangat cocok dengan karakter masyarakat Nusantara: halus, lembut, penuh sopan santun, dan mencintai keberkahan.
Penutup Bagian Ini
Syekh Ahmad Khatib Sambas bukan hanya seorang ulama, tetapi seorang pengukir jalan ruhani yang menghubungkan langit dan bumi. Dari Mekkah, beliau menanam bibit ilmu dan adab yang kelak mekar di berbagai pesantren, majelis, dan hati umat Islam di Nusantara. Ia membangun jalan pulang kepada Allah dengan fondasi dzikir, cinta, dan kesucian niat.
Penyebaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah
Dakwah Syekh Ahmad Khatib Sambas bukan dakwah panggung, bukan pula gerakan massa. Tapi seperti benih yang ditanam dalam tanah yang dalam, ia tumbuh pelan, sunyi, tapi kokoh dan menyebar luas. Dari kamar-kamar sempit di Mekkah, dari halaqah-halaqah sederhana, Syekh Ahmad Khatib menanam ajaran tasawuf yang bersih, penuh adab, dan bersandar pada cinta sejati kepada Allah dan Rasul-Nya.
Dan dari majelis yang tampak kecil itu, lahirlah gelombang ruhani besar yang mengalir ke seluruh penjuru Nusantara.
Murid-Murid Besar dan Jalur Dakwah
Syekh Ahmad Khatib Sambas dikenal sebagai sosok yang tidak banyak berbicara, tetapi menghasilkan murid-murid luar biasa. Mereka inilah yang menyebarkan ajaran Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah ke berbagai wilayah, membawa serta adab dan kehalusan guru mereka:
🟢 Syekh Nawawi al-Bantani (Banten)
Seorang ulama besar dan penulis ratusan kitab, yang menjadi rujukan dunia Islam. Beliau belajar di Mekkah di masa yang sama dan berinteraksi secara ilmiah dan spiritual dengan Syekh Ahmad Khatib.
🟢 Syekh Abdul Karim Banten
Murid langsung Syekh Ahmad Khatib yang kelak menjadi guru dari KH. Hasyim Asy‘ari, pendiri Nahdlatul Ulama. Dari jalur ini, Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah mengalir ke pesantren-pesantren NU di Jawa Timur dan sekitarnya.
🟢 KH. Ahmad Dahlan (Yogyakarta)
Pendiri Muhammadiyah ini juga memiliki hubungan spiritual dengan Syekh Ahmad Khatib Sambas. Meskipun Muhammadiyah dikenal sebagai gerakan tajdid, jalur ruhani dari Syekh Ahmad Khatib tetap menjadi fondasi awal pemurnian iman dan adab.
🟢 Jaringan ke Kalimantan dan Sumatera
Murid-murid beliau juga menyebar ke Martapura, Sambas, Sambas Hulu, Sumatera Barat, Aceh, hingga ke Brunei dan Malaysia. Banyak dari mereka menjadi wali kampung—tidak terkenal, tapi membawa ruh TQN yang hidup di tengah masyarakat.
Metode Dakwah: Dzikir dan Keteladanan
Syekh Ahmad Khatib tidak berdakwah dengan retorika atau kekuatan politik, tapi melalui keteladanan pribadi dan sistem wirid yang membentuk karakter batin. Ajaran beliau berpusat pada:
- Dzikir sirri dan jahr (rahasia dan lisan)
- Adab kepada guru, sesama, dan kepada Allah
- Mahabbah kepada Rasulullah ﷺ
- Suluk (latihan ruhani) dan muraqabah (kesadaran akan kehadiran Allah)
Dakwah beliau mengubah batin, bukan sekadar perilaku luar. Banyak yang tadinya kasar menjadi lembut. Yang sebelumnya gelisah menjadi tenang. Yang sebelumnya jauh dari agama menjadi penuntut ilmu dan pelayan masyarakat.
TQN: Warisan yang Hidup
Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah (TQN) yang dibentuk dan disebarkan Syekh Ahmad Khatib Sambas menjadi salah satu tarekat terbesar dan paling berpengaruh di Indonesia hingga hari ini.
Karakteristik unik TQN:
- Berpegang kuat pada syariat (bukan tarekat bebas)
- Menjaga sanad dan baiat mursyid
- Menggabungkan dzikir jahr dan khafi
- Menjunjung tinggi adab, bukan semata karamah
TQN hidup hingga hari ini di banyak pesantren dan majelis zikir, seperti:
- Suryalaya (KH. Shohibul Wafa Tajul Arifin)
- Pondok-pondok NU di Jawa Timur dan Kalimantan
- Majelis-majelis dzikir di pesantren Sumatera dan Sulawesi
Penutup Bagian Ini
Melalui murid-muridnya, Syekh Ahmad Khatib Sambas membentuk jaringan ruhani yang tidak terlihat mata, tapi menghidupkan hati. Beliau adalah mata air yang tersembunyi, tapi darinya mengalir sungai-sungai mahabbah, adab, dan dzikir yang terus menyejukkan umat hingga hari ini.
“Wali yang sejati tidak mengangkat dirinya sendiri. Tapi Allah-lah yang mengangkat namanya di langit, dan menanamkan cintanya di hati manusia.”
Karamah dan Keistimewaan
Dalam dunia para arif billah, karamah bukanlah tujuan, melainkan pancaran dari maqam seorang hamba yang telah tenggelam dalam cinta dan ketundukan kepada Allah. Wali Allah tidak mengejar karamah, tidak pula membanggakannya. Namun Allah yang menunjukkan kemuliaan mereka, agar manusia percaya bahwa di bumi ini masih ada yang dekat dengan langit.
Syekh Ahmad Khatib Sambas termasuk sosok seperti itu—wali kamil yang menyembunyikan keagungannya dalam keseharian yang sederhana. Namun, banyak kesaksian dari murid dan ulama setelahnya yang menuturkan karamah-karamah beliau sebagai bukti keistimewaan ruhani dan maqam beliau di sisi Allah.
1. Mengetahui Isi Hati Murid
Dalam banyak riwayat lisan, diceritakan bahwa Syekh Ahmad Khatib sering menjawab pertanyaan sebelum ditanyakan, atau menegur murid yang melakukan dosa dalam kesunyian. Tidak dengan amarah, tapi dengan kelembutan yang menusuk ke dalam kalbu. Murid-murid yang mendekat dengan niat buruk pun bisa luluh sebelum berbicara.
“Engkau datang membawa kesombongan. Bersihkan hatimu dulu, baru ilmu akan datang,”
katanya kepada salah satu penuntut ilmu yang akhirnya menjadi murid setia.
2. Kemampuan Tayyu al-Makan (Melipat Tempat)
Ada riwayat dari murid-murid beliau bahwa Syekh Ahmad Khatib pernah terlihat hadir di dua tempat berbeda dalam waktu yang sama—di Mekkah dan di Nusantara. Hal ini menjadi isyarat bahwa beliau telah mencapai maqam tinggi yang hanya dimiliki oleh para wali tertentu.
Namun, seperti biasa, beliau tidak pernah membicarakan itu. Tidak ada pamer. Tidak ada pembenaran. Yang ada hanya diam, dzikir, dan senyum penuh cahaya.
3. Doanya Mustajab
Para murid dan pengunjung sering meminta doa kepada beliau. Banyak yang kembali dalam keadaan:
- Hutangnya lunas tanpa diduga,
- Penyakitnya sembuh,
- Urusannya dimudahkan,
- Dan hatinya menjadi tenang setelah sebelumnya diliputi gelisah.
Yang menarik, beliau sering tidak mengucap doa panjang, hanya berkata lembut,
“Bismillah, Allah cukup bagimu.”
Namun itulah doa yang mengguncang langit.
4. Wafat dalam Khusnul Khatimah dan Dimuliakan di Mekkah
Beliau wafat di Mekkah, tanah yang disucikan, dan dimakamkan di pemakaman mulia Ma‘la, dekat Sayyidah Khadijah dan para sahabat. Bahkan tempat beliau dimakamkan menjadi tempat ziarah yang penuh adab hingga hari ini.
Wafatnya di Tanah Haram adalah isyarat maqam, karena tidak semua ulama bisa dimuliakan untuk dikubur di sana. Ini adalah karamah ruhani yang tak terbantahkan.
5. Warisan Karamah Ruhani: Jaringan Wali dan Cinta yang Terus Mengalir
Karamah terbesar Syekh Ahmad Khatib Sambas adalah murid-muridnya. Mereka menjadi penerus karamah yang terus hidup dalam bentuk:
- Majelis-majelis dzikir,
- Pondok pesantren,
- Tradisi tarekat,
- Dan cinta kepada Rasulullah ﷺ yang tidak pernah padam.
Dari beliau, lahirlah para ulama besar, para pendidik, dan ribuan manusia yang memperbaiki hidup mereka melalui tarekat yang beliau wariskan.
Penutup Bagian Ini
Karamah bukanlah keajaiban yang membuat orang terpukau. Karamah sejati adalah saat seseorang bisa memperbaiki akhlaknya, menjaga lisan, membersihkan hati, dan terus istiqamah dalam dzikir dan cinta. Dan itulah yang ditanamkan Syekh Ahmad Khatib Sambas kepada umat—tanpa sorotan, tanpa pujian, namun kekal dalam keberkahan.
“Orang yang tersembunyi di bumi, tapi dikenal di langit—itulah wali sejati.”
Wafat dan Warisan Ruhani
Setiap perjalanan ruhani yang agung pasti berakhir dengan kepulangan yang agung pula. Syekh Ahmad Khatib Sambas, sang wali sufi dari Kalimantan, wafat di tanah yang dimuliakan Allah—Mekkah al-Mukarramah, tempat di mana beliau menyemai ilmu, adab, dan cinta kepada Allah dan Rasulullah ﷺ.
Namun, seperti para kekasih Allah lainnya, wafat beliau bukanlah akhir—melainkan permulaan dari kehidupan ruhani yang lebih luas dan dalam, menjangkau hati-hati yang belum pernah bersua, tapi mencintai tanpa ragu.
Wafat di Tanah Suci Mekkah
Syekh Ahmad Khatib Sambas wafat pada pertengahan abad ke-19 M, dalam usia yang penuh keberkahan dan kesempurnaan adab. Beliau menghembuskan nafas terakhir dalam keadaan suci, sebagaimana hidupnya yang penuh dzikir dan kesunyian batin.
Beliau dimakamkan di Ma‘la, salah satu maqbarah paling mulia di dunia Islam. Di sana juga dimakamkan:
- Sayyidah Khadijah binti Khuwailid,
- Beberapa sahabat utama Rasulullah ﷺ,
- Dan para wali serta ulama besar dari berbagai penjuru dunia.
Wafat di Mekkah dan dimakamkan di Ma‘la adalah karamah akhir, yang menjadi bukti pengakuan langit atas kemuliaan hidup beliau. Tidak semua orang, bahkan ulama besar sekalipun, diberi kehormatan seperti itu.
Warisan Ruhani yang Hidup
Meski jasad beliau tidak kembali ke Sambas, warisan beliau justru kembali dengan kekuatan yang jauh lebih besar. Melalui para muridnya, Syekh Ahmad Khatib menanamkan warisan yang kini tumbuh di berbagai wilayah Nusantara:
🟩 Tarekat Qadiriyah wa Naqsyabandiyah (TQN)
Hari ini, TQN menjadi salah satu tarekat paling luas di Indonesia, dengan jutaan pengamal aktif di pesantren, majelis, dan masyarakat umum.
🟩 Adab dan Mahabbah
Warisan terbesar beliau bukan hanya metode dzikir, tetapi akhlak dan rasa cinta kepada Rasulullah ﷺ. Hal ini menjadi pondasi tasawuf yang sehat: tidak eksklusif, tidak fanatik buta, dan tidak terputus dari syariat.
🟩 Sanad Keilmuan Ulama Besar
Sejumlah tokoh penting dalam sejarah Islam Indonesia memiliki sanad ruhani dan tarekat yang bersambung kepada beliau, di antaranya:
- KH. Hasyim Asy‘ari (NU),
- KH. Ahmad Dahlan (Muhammadiyah),
- Para mursyid tarekat di Jawa, Sumatera, Kalimantan, dan Malaysia.
🟩 Tradisi Majelis Zikir dan Suluk
Pesantren-pesantren seperti Suryalaya, Rejoso, dan banyak lainnya masih menjaga silsilah dan sistem pembinaan ruhani berdasarkan warisan beliau.
Pengaruh Lintas Generasi
Meskipun tidak dikenal luas dalam buku-buku pelajaran sejarah nasional, nama Syekh Ahmad Khatib Sambas hidup dalam dzikir dan doa jutaan umat. Beliau adalah “guru besar tak bernama” yang mengubah wajah Islam Indonesia dari balik tirai keheningan.
Warisannya tidak hanya tertulis dalam kitab, tetapi hidup dalam akhlak para muridnya, dalam suara shalawat, dalam lembutnya dakwah, dan dalam kesadaran ruhani umat akan pentingnya kembali kepada Allah.
Penutup Bagian Ini
Wafatnya Syekh Ahmad Khatib Sambas adalah titik akhir sebuah pengembaraan pribadi, dan sekaligus titik awal pengembaraan kolektif umat. Beliau telah menyambungkan kita kepada jalan para wali, kepada lautan dzikir, kepada mahabbah yang menyelamatkan, dan kepada Rasulullah ﷺ sebagai cahaya di atas cahaya.
“Mati seorang wali adalah hidup bagi umat. Karena ruhnya tetap membimbing, ilmunya tetap mengalir, dan cintanya tetap tumbuh di hati yang ikhlas.”
Di tengah arus zaman yang riuh oleh informasi, ambisi, dan ketergesaan, nama Syekh Ahmad Khatib Sambas hadir bagai bisikan lembut yang mengingatkan kita: bahwa hidup yang penuh cahaya tidak diukur dari sorotan dunia, tetapi dari ketundukan hati, kekayaan ruhani, dan cinta yang diam-diam menghubungkan langit dan bumi.
Beliau bukan seorang orator, bukan pemimpin ormas besar, bukan pula penulis kitab-kitab tebal yang dikenal secara global. Tapi dalam keheningannya, beliau membentuk poros ruhani umat Islam Nusantara—dengan tarekat yang bersih, dengan adab yang tinggi, dan dengan dzikir yang hidup. Warisan beliau bukan dalam bentuk bangunan megah, melainkan hati-hati yang tercerahkan dan jiwa-jiwa yang dibimbing pulang kepada Allah.
Melalui murid-muridnya, Syekh Ahmad Khatib Sambas menyebarkan cinta, dzikir, dan mahabbah Rasulullah ﷺ ke berbagai penjuru negeri. Ia menjadi mata rantai emas dalam sanad para ulama besar, menjadi akar dari banyak tradisi tarekat yang lembut, dan menjadi teladan dalam ketawadhuan yang menundukkan hati.
Dalam sosok beliau, kita belajar bahwa menjadi besar bukan berarti menjadi ramai. Menjadi mulia bukan berarti dikenal banyak orang. Tapi menjadi besar adalah menjadi sebab kebaikan yang tak terlihat, yang terus hidup dari generasi ke generasi.
“Jadilah seperti akar yang tak terlihat, tapi menyangga seluruh pohon. Jadilah seperti air yang tak bersuara, tapi menghidupkan ladang iman.”
Begitulah Syekh Ahmad Khatib Sambas—akar spiritual yang kuat, air ruhani yang menghidupkan, dan cahaya suci yang terus menuntun umat kepada adab, dzikir, dan cinta.
Semoga Allah melimpahkan rahmat dan cahaya kepada beliau, dan menyambungkan kita semua kepada sanad cinta dan jalan para wali yang beliau wariskan. Amin ya Rabb al-‘Alamin.
Al-Fatihah untuk Syekh Ahmad Khatib Sambas.
Tinggalkan komentar